трансперсональный психология

PSYLIB® – ВОПРОСЫ САМОРАЗВИТИЯ ЧЕЛОВЕКА. Вып. 2 (1990) <<< ОГЛАВЛЕHИЕ >>> Энтони Сутич ВОЗНИКНОВЕНИЕ ТРАНСПЕРСОНАЛЬНОГО НАПРАВЛЕНИЯ: ЛИЧНЫЙ ОТЧЕТ* Sutich A. The Emergence of the Transpersonal Orientation: A personal Account. The Journal of Transpersonal Psychology, 1976, №1 В начале января 1960 года я на несколько дней покинул свой дом в Паоло-Альто, чтобы развеяться на семинаре по гуманистической теологии, который проводился 7-9 января Исаленским институтом в Биг-Суре. Я предвкушал встречу с Абрахамом Маслоу, так как 9-11 января он собирался провести там же семинар по языковым проблемам, пригласив на него в том числе трансперсональный психология меня. * Отрывок из докторской диссертации Сутича "Основание гуманистической трансперсональный психология трансперсональной психологии: личный отчет". Отправляясь на семинар по гуманистической теологии с намерением отвлечься трансперсональный психология приятно провести время, я не подозревал, что он окажется поворотным пунктом в моей профессиональной деятельности трансперсональный психология личной жизни. На семинаре были заданы два вопроса, ответы на которые произвели на меня столь сильное впечатление, что я возвращался к ним мысленно в течение нескольких последующих месяцев. В ходе обмена мнениями с приглашенными иезуитами прозвучал вопрос: "Обладает ли кто-либо из вас мистическим или схожим с ним личным опытом?" Ответ гласил: "Нет". Вскоре после этого был задан другой вопрос: "Поощряет ли церковное руководство мирян вашей церкви к обретению мистического опыта?" Ответ снова гласил: "Нет". Не знаю почему, но я был поражен этими ответами. Оба они показались мне странными, трансперсональный психология я постоянно о них думал. Этот незатухающий интерес носил отчасти профессиональный характер, поскольку я занимался консультированием клиентов, самостоятельно принимавших психоделические препараты и испытывавших в связи с этим необычные переживания. Да трансперсональный психология сам я, начиная с 1935 года, несколько раз испытывал мистические переживания или нечто подобное – как с помощью психоделиков, так трансперсональный психология без них. С 1927 года я почти постоянно следил за литературой, посвященной мистическим состояниям, и обсуждал этот предмет. Я прочел массу книг трансперсональный психология статей по йоге, веданте, теософии, христианской науке, буддизму и другим восточным трансперсональный психология западным религиозным традициям, трансперсональный психология также встречался с членами различных духовных групп; я был лично знаком, например, с Кришнамурти, Аланом Уотсом, Свами Ашоканандой из Сан-Францисского ведантического общества и Анандой Бхаванани из Ванкуверского фонда йогической жизни. Помню, Маслоу произвел на меня впечатление в числе прочего и тем, что был довольно широко начитан в восточной литературе. Время от времени мы беседовали с ним о "восточном пути", особенно после того как в 1959 году он познакомился с Аланом Уотсом. Второй семинар был рассчитан только на приглашенных участников. Маслоу (1962) одно время занимался проблемой терминологии. В результате быстрого распространения сензитивного тренинга, инкаунтер-групп, центров роста и т.п., трансперсональный психология также "бытийного языка", как его называл Маслоу, в психологии складывался новый язык. Проводя семинар, Маслоу стремился как можно полнее обсудить проблемы этого нового языка; групповая динамика встречи его не интересовала. В начале заседания группа участников семинара была малочисленной. Однако через некоторое время в конференц-зал пришло еще человек восемь-девять. По-видимому, они не были приглашены, трансперсональный психология просто находились в этом здании трансперсональный психология вошли сами. Среди них был Фриц Перлз (1951).* Вскоре работа семинара была сорвана. Один из приглашенных участников рассказывал о некоторых философских аспектах проблемы языка, когда вдруг Перлз, сидевший слева от меня, растянулся на полу во весь рост трансперсональный психология пополз к другому приглашенному участнику, сидевшему от меня справа. При этом он повторял: "Отче, я иду к тебе, отче". Добравшись до моего соседа справа, он обнял его ноги и все повторял: "Отец мой, отец мой..." Человек пришел в замешательство, трансперсональный психология изо всех сил пытался высвободиться из объятий Перлза. Ему это быстро удалось, но все приглашенные участники семинара, включая Маслоу, Майкла Мерфи трансперсональный психология других, были шокированы трансперсональный психология пришли в возмущение. Заседание сорвалось, и Маслоу почти сразу покинул зал, не сказав никому ни слова. Я переговорил с ним на следующее утро перед началом заседания. Он сказал, что почти не ложился, печатая длинное сердитое заявление. * Фриц Перлз (1893-1970) был тогда уже далеко не молодым человеком. – В.Д. Заявление Маслоу было посвящено в основном интеллекту и переживанию, аполлоническому трансперсональный психология дионисийскому началам. Он несколько раз подчеркнул, что у каждого из них есть свое место трансперсональный психология свое назначение, трансперсональный психология что мы в случае необходимости можем переходить от одного к другому. Его основная идея состояла в том, что если группа преследует прежде всего психотерапевтические цели, то в ней уместны трансперсональный психология необходимы психотерапевтические процедуры. Если же целью группы является интеллектуальная деятельность, необходимы полномочный председатель, повестка дня трансперсональный психология четкий регламент, которые бы помогали участникам оставаться в рамках намеченных целей. Эти два семинара в Биг-Суре послужили толчком, который заставил меня обратиться к пересмотру моей безусловной приверженности гуманистической психологии.* Я почувствовал, что гуманистическому направлению чего-то не хватает, что оно не вполне соответствует глубине поворота нашей культуры ко "внутреннему миру" личности трансперсональный психология не уделяет должного внимания месту человека во вселенной. * В то время Сутич был редактором "Журнала гуманистической психологии" трансперсональный психология членом совета попечителей Американской ассоциации гуманистической психологии. – В.Д. Особое беспокойство мне доставляло растущее осознание того, что самоактуализация, самопроявление – далеко не такое широкое понятие, как я думал. Это было довольно неожиданных открытием, так как я считал самоактуализацию очень большим концептуальным "зонтиком" трансперсональный психология полагал, что предстоит смениться нескольким поколениям, прежде чем "зонтик" этот окажется мал. Я часто обсуждал с Маслоу узкие места трансперсональный психология ограничения его теорий, трансперсональный психология мой давнишний интерес к психологическим аспектам мистического опыта вынуждал меня опять трансперсональный психология опять задавать тревожные вопросы об основаниях гуманистической теории. В 1966 г. я послал Маслоу письмо, посвященное обсуждению его недавно вышедшей работы "Психология науки"; письмо завершалось длинным постскриптумом: "В последние годы у меня возникло впечатление, что гуманистически ориентированный психотерапевт будет все чаще становиться западным эквивалентом Гуру. Во время работы с клиентами, которые пытаются нащупать некий путь восхождения, он едва ли сможет избежать вопроса о своей собственной позиции, занимаемой по отношению к конечным целям, мистическому опыту, пиковым переживаниям трансперсональный психология т.п.; и если это произойдет, то вряд ли ему поможет традиционное освоение способов, средств, методик, умений трансперсональный психология т.д., соответствующих нуждам клиентов. Немалое число моих клиентов пытается так или иначе "пойти на прорыв", и поскольку мне приходится иметь с ними дело едва ли не каждый день, я все больше трансперсональный психология больше сознаю, что требования, предъявляемые ко мне их целями, предполагают нечто большее, нежели профессиональную зрелость в обычном смысле слова. Иначе говоря, здесь требуется не только профессиональный, но трансперсональный психология личностный рост. В этой связи мне вспомнилось, что Судзуки пишет об "упайях". "Упайей" называется любое действие, совершаемое дзенским монахом для помощи другому лицу. Это действие, осуществляемое в строгом соответствии с конечными или мистическими потребностями данного лица. Лицо, выступавшее объектом действия, может находиться на любом уровне или этапе развития. Дзенский монах – это человек, который некогда испытал "сатори", трансперсональный психология затем в надлежащее время вернулся к мирской жизни трансперсональный психология принимает в ней такое же участие, как трансперсональный психология все остальные, за тем исключением, что его основная, – но не обязательно явная или декларируемая – цель состоит в оказании посильной помощи другим людям. Обычно они работают, женятся, заводят детей, но весь строй их жизни пронизан тем, что вы называете "сакрализацией", освящением повседневности. Исален, равно как трансперсональный психология другие места трансперсональный психология движения могут стать по чем-то вроде американского эквивалента дзенских монастырей..." Открытие трансгуманизма Хаксли Я был знаком с литературой по западному трансперсональный психология восточному мистицизму, но тяготел преимущественно к последнему. Я стал понимать, что всерьез заинтересовался психологией мистицизма, модифицированной гуманистическими идеями и западным эмпирическим подходом. Кроме Майлза Вича, часто обсуждавшего со мной эти вопросы, единственным другим человекам, у которого я находил полное понимание, был Маслоу. Я связался с ним в начале января 1967 года по поводу поисков слова, способного обозначить новое направление, явственно наметившееся в связи с распространением гуманистического подхода. Я не нашел ничего лучшего, чем составить слова "гуманистический" и "мистицизм"; получился "гуманистицизм". В январской записке Маслоу ответил: "Слово, которое вы ищете, уже существует, трансперсональный психология придумал его Джулиан Хаксли. Это слово – "трансгуманистический". Полагаю, его вполне можно использовать". Термин мне понравился трансперсональный психология я сразу взял его на вооружение. Затем последовало февральское письмо к Маслоу, в котором содержалось первое четкое указание на необходимость создания нового журнала. Мне было интересно, как Маслоу отнесется к этому проекту: "Глядя на великое множество событий, происходящих в наши дни, – в том числе экуменическое движение в католицизме, – создается впечатление, что появляется необходимость в учреждении журнала или какого-то иного равноценного издания, способного служить трибуной для растущего числа людей, которым есть что сказать. Я не сомневаюсь, что в течение ближайших пяти лет эта необходимость станет очевидной. Поэтому я считаю, что кто-то из нас, придерживающихся гуманистической ориентации, должен взять на себя задачу издания "Журнала трансгуманизма" или "Журнала трансгуманистической психологии"... Маслоу ответил: "Человеческий дух вершит, казалось бы, невозможное! Едва совершив невозможное трансперсональный психология поставив на ноги "Журнал гуманистической психологии", вы уже думаете о новом журнале. Мне не хотелось бы давать вам никаких советов, продиктованных осторожностью; я преклоняюсь перед вашей способностью воплощать в жизнь все задуманное. Если вы поведете, то я, конечно же, последую за вами..." Эта переписка вдохновила меня приступить к обсуждению проекта предполагаемого журнала с коллегами, соседями и вообще со всеми, кто соглашался слушать. В первых числах марта 1967 года я начал необходимую предварительную работу по уточнению терминологии трансперсональный психология прежде всего написал Джулиану Хаксли. Он ответил 16-го числа: "Я могу лишь отослать вас к очерку о трансгуманизме, опубликованному в моей книге "Новые мехи для нового вина" (Нью-Йорк, 1957). Надеюсь, вы сможете его как-то использовать". (...) Книга Хаксли побудила меня написать следующее письмо Маслоу: "Любопытно, что первая глава, занимающая четыре страницы, и называемая "Трансгуманизм", вполне могла бы послужить программой журнала... Приняв для начала такое определение трансгуманизма, было бы нетрудно написать более сжатую и более точно сформулированную программу, подобную первоначальному определению третьей силы, которое вы дали в 1957 году (и которое я включил во Введение к первому номеру первого тома "Журнала гуманистической психологии", вышедшего в 1961 г.)... Ясное дело, что определения, релевантные процессу, развиваются вместе с процессом, как это произошло в случае постоянного "переопределения" содержания гуманистического направления в психологии, образовании трансперсональный психология т.д. Это справедливо трансперсональный психология для любого издания, в заглавии которого есть слово "трансгуманизм" или "трансгуманистический". (...) Учреждение журнала Маслоу в то время солидаризовался с "третьей силой" в психологии. Когда Исаленский институт пригласил его сделать общий обзор своей нынешней позиции, он решил возвестить о следующем шаге – "четвертой силе". Его доклад "Дальнейшие рубежи развития человека" был прочитан перед большой аудиторией в Сан-Францисской унитарианской церкви 14 сентября 1967 года. В связи с этим я писал ему: "Считаю вашу лекцию в унитарианской церкви историческим событием. Она была первым известным мне публичным сообщением о "четвертой силе" в психологии. ...Что касается необходимости определения "четвертой силы" (трансгуманистической)... Нет такого человека, который сформулировал бы его лучше вас. Оно может быть столь же кратким, как ваше определение "третьей силы", а может быть трансперсональный психология в три раза длиннее. Пожалуйста, напишите его! Мне его очень не хватает. На основе вашего определения я мог бы гораздо быстрее составить соответствующую программу будущего журнала..." Работа над этим письмом привнесла определенную ясность в мои мысли о "трансгуманистической психологии". Будущий журнал так воодушевил меня, что я не стал дожидаться ответа Маслоу. Спустя два дня я послал ему следующий проект определения трансперсональный психология программы: "Ваше определение можно было бы сформулировать таким образом: Трансгуманистическая психология (или "четвертая сила") – это название нарождающегося направления психологии, данное группой психологов трансперсональный психология специалистов из других областей, интересующихся теми предельными способностями и возможностями человека, трансперсональный психология также их проявлением, которые не были систематически охвачены ни "первой силой" (классической психоаналитической теорией), ни второй (позитивистской или бихевиористской теорией), ни третьей (гуманистической психологией), оперирующей такими понятиями, как творчество, любовь, рост, удовлетворение базальных потребностей, психологическое здоровье, самоактуализация трансперсональный психология т.п. "Четвертая сила" связана с изучением, осмыслением трансперсональный психология осуществлением таких состояний (? – В.Д.), как бытие, становление трансперсональный психология самоактуализация, а также выражения трансперсональный психология проявления индивидуальных трансперсональный психология "общевидовых" метапотребностей, предельных ценностей, самотрансцендирования, сознания единства, пиковых переживаний, экстаза, мистического опыта, благоговения, изумления, предельного смысла, трансформации "я", духа, общевидовой трансформации, единства, космического сознания, максимальной чувственной восприимчивости, космической игры, индивидуальной трансперсональный психология видовой синергии,* оптимального или максимально адекватного межличностного взаимодействия, постижения трансперсональный психология выражения надличных трансперсональный психология запредельных возможностей трансперсональный психология других родственных понятий, переживаний и видов деятельности... Далее я привожу примерный набросок программы журнала: Журнал трансгуманистической психологии рассчитан на публикацию теоретических трансперсональный психология прикладных исследований, оригинальных разработок, статей трансперсональный психология очерков, посвященных метапотребностям, самоактуализации, предельным ценностям, самотрансцендированию, сознанию единства, пиковым переживаниям, экстазу, мистическому опыту, благоговению, изумлению, предельному смыслу, трансформации "я", духу, общевидовой трансформации, единству, космическому сознанию, максимальной чувственной восприимчивости, космической игре, индивидуальной трансперсональный психология видовой синергии, оптимальному или максимально адекватному межличностному взаимодействию, постижению трансперсональный психология выражению надличных трансперсональный психология запредельных возможностей трансперсональный психология другим родственным понятиям, переживаниям и видам деятельности... " * Синергия – согласованное действие различных элементов. – В.Д. Маслоу ответил: "...Все еще думаю над вашим письмом. Отвечу, по-видимому, через несколько дней. Ясно одно: сформулированное вами определение "четвертой силы" превосходно. И очень важно". (...) В этот период начали поступать рукописи для будущего журнала, в числе которых была трансперсональный психология новая работа Маслоу. Я решил опубликовать ее трансперсональный психология поднял вопрос о предполагаемом названии журнала: "Ваши заметки о различных значениях термина "трансцендирование" – замечательный материал! Хочу опубликовать их в нашем "Трансгуманистическом журнале". Они представляют собой реальный вклад в бесконечный процесс определения трансперсональный психология выявления конечных принципов. Однако я обнаружил, что в вашем тексте отсутствуют термины "трансгуманистический" трансперсональный психология "трансгуманизм". То же касается "четвертой силы". Я просмотрел все трансперсональный психология вся, связанное с префиксом "мета". В "Новом университетском словаре" Вебстера я обнаружил "метапсихологию" (вы уже использовали термин "метаконсультирование"). К сожалению, словарная статья определяет "метапсихологию" в терминах "ума" трансперсональный психология "тела", трансперсональный психология завершается упоминанием о "метапсихологии" как "дополнительной" области психологии. Из этого не следует, однако, что данное определение единственно возможное. Я клоню к тому, что у меня внезапно возникло сомнение по поводу использования префикса "транс" в названии нашего журнала. Конечно, префиксы "мета" и "транс" во многих отношениях взаимозаменяемы. И тем не менее, Мета-Ниагара ваших материалов движется так ровно трансперсональный психология мощно, особенно в связи с "метапотребностями" и "метамотивацией",* что я засомневался, – трансперсональный психология не разумнее ли было бы заменить в названии нашего Журнала "трансгуманистический" на "метапсихологию"..." * Незадолго перед этим была опубликована "Теория метамотивации" Маслоу, которую он называл вершиной своей тридцатилетней деятельности в области психологии. – В.Д. Маслоу ответил: "...Если вы сможете вставить (в название статьи, подзаголовок, примечание трансперсональный психология т.д.) слово "трансперсональный" или "трансгуманистический", это послужит хорошей рекламой для нового журнала. Впрочем, в окончательном варианте я добавил эти слова в нескольких местах; возможно, вы сочтете это достаточным. Оставляю на ваше усмотрение". В следующем письме он писал: "Я действительно не уверен, какой термин лучше – максимальный, предельный, транс, или мета. По-видимому, все эти термины можно было бы использовать в различных местах для указания на то, что вопрос остается открытым..." Выбор термина "трансперсональный" В письме, датированном февралем 1968 года, Маслоу сообщал о встрече со Станиславом Грофом: "Основная причина, по которой я пишу, состоит в том, что в ходе наших бесед мы обсуждали возможность использования слова "надличный" (трансперсональный) вместо довольно неуклюжего слова "трансгуманистический". Чем больше я об этом думаю, тем больше убеждаюсь, что "надличный" означает именно то, о чем мы пытаемся сказать, – нечто лежащее за пределами индивидуальности, за пределами развития отдельного лица, нечто большее, чем отдельное лицо, более всеобъемлющее. Как вы на это смотрите?" Предложение Маслоу попало в самую точку. Я воспользовался термином "надличный" в своем первом наброске проекта программы трансгуманистической психологии, правда, в узком смысле, говоря о "выражении надличных и запредельных возможностей". Я заимствовал это слово у Станислава Грофа, который употребил его в лекции, читанной 21 сентября 1967 года в Беркли. Гроф использовал его в сочетании о терминами "сверхиндивидуальный" трансперсональный психология "смерть и возрождение эго". Я засвидетельствовал близость мне этих терминов в письме Грофу, поблагодарив его за лекцию. Маслоу пользовался термином надличный трансперсональный психология до встречи с Грофом. В приведенном выше ответе на мое письмо от 6 ноября он употребил его как синоним термина "трансгуманистический". Я ответил Маслоу: "Очень рад, что вы так настоятельно рекомендуете заменить "трансгуманистическое" "трансперсональным"... Действительно, когда вы были в больнице, мы с Майлзом трансперсональный психология еще одним приятелем несколько часов сражались с недостатками термина "трансгуманистический". В числе прочих вариантов мы обсуждали возможность замены его словами "метаперсональный" или "метапсихология" . Я слышал слово "трансперсональный" на лекции Грофа в Беркли в сентябре прошлого года, трансперсональный психология также на следующей его лекции в Сан-Франциско, трансперсональный психология мне понравилось, как оно звучит. Однако в то время я не уделил ему должного внимания, так как находился под сильным впечатлением от термина "трансгуманистический". (...) * * * Мне не раз представлялась возможность говорить трансперсональный психология думать о месте Маслоу в истории психологии. По моему глубокому убеждению, его следует отнести к числу величайших психологов нашего века. Я много размышлял о том, как далеко бы он продвинулся в развитии теории трансперсональной психологии, если бы был жив. И тем не менее, я чувствую, что сегодня гуманистическая трансперсональный психология трансперсональная психология стали независимыми, саморазвивающимися направлениями, трансперсональный психология что если они будут сотрудничать, то окажут продолжительное и неоценимое воздействие на нашу культуру. Ссылки Маслоу А. На подступах к психологии бытия. Принстон, 1962. Перлз Ф., Хефферлайн Р., Гудмен П. Гештальттерапия. Нью-Йорк, 1951. Сокращенный перевод В.Данченко, 1990 <<< ОГЛАВЛЕHИЕ >>> Библиотека Фонда содействия развитию психической культуры (Киев) разделы mastercard флюоресцентный краска покраска рчв купить конвертер ванна моечный бак накопитель ночной очки валерий билет персонализация карта 8800 gold edition детский лагерь пионер гидрант доставка канцелярия дермато-венеролог вагонка половой доска заказать микроавтобус купить отвед дихроичное зеркало срезанный цвет кулер комп стальной топкий spartherm биоэпиляция спецобувь производитель имплантат эфирный антенна funke кулер комп кристофер брэнд ротационный rvg решетка оцинкованный pki банковский сейфовые ячейка одевание бахила 5004.13 (крышка) установка hotbird pki мультиметры цифровой мэш квантовый медицина конкурентный стратегия букмекерский контора шанс холодильник zanussi масло облепих.концентрат скрипт рассылка объвлений программа шифрование мустанг лазер мистер бин кс-4361а купить нипель обед проект электропроводка мистер бин создание анимационный клип покрышка бриджстоун сборщик долг слим лифт антенна радиочастотный арочный конструкция маска косметический деловой костюм цвет город dhl газонокосилка dolmar 5004.14 (крышка) snr roulements мультиметры цифровой квантовый медицина крановый тележка тонировка стекол ariston опт кулер комп хендэ соната производственный тара пластиковый пакет гайковерт варочный поверхность hansa переработка резина доставка ноутбук вспучивающийся краска кулер 775 трубогиб трансперсональный психология